Patrimônio indiano antigo que se conecta com nosso passado sensual

Seja a forma Kalbelia de dançar de Rajasthan ou as esculturas encontradas nos templos antigos da Índia ou na representação de mulheres indianas vestidas de saree nas pinturas a óleo de Ravi Varma - elas têm algo em comum - todas elas são sensuais, voluptuosas, táteis, e sim - sagrado. A herança indiana antiga indica claramente que o sensual faz parte do sagrado. Como alguém consegue isso, o colaborador da Bonobologia se pergunta Shail GulHati?

Madhuri Maitra sente que “tudo o que ocorre na vida humana é sagrado porque os humanos são as únicas criaturas capazes de transcender sua natureza sensual para alcançar felicidade espiritual. E é lógico que, a menos que você reconheça e explore sua natureza sensual, você não pode transcendê -la.”Sensual faz parte do sagrado porque toda a idéia de devoção é baseada no princípio do prazer.

Um devoto encontra prazer em sua devoção. Até as austeridades dão prazer. E os prazeres do corpo, assim como a mente, são igualmente importantes porque ambos precisam ir de mãos dadas para dar satisfação.

Amit Shankar Saha diz: “Nos tempos antigos, o corpo e a mente eram dois meios de comunicação para alcançar um tipo de transcendência no prazer. Toda a nossa mitologia - são mitos de procriação e união de masculino e feminino, incluindo preliminares levando ao coital.”

A herança indiana antiga sempre comemorou a forma feminina como Shakti, apesar da supressão das mulheres na sociedade indiana patriarcal de hoje. Uma forma feminina é realmente sensual. Na mitologia indiana e nas escrituras hindus antigas como os Vedas, as mulheres foram criadas para serem sensuais, pois eram mensageiros de fertilidade. É através deles que novas vidas surgiram nesta terra e, portanto, sua sensualidade foi celebrada como precursor do sexo e nascimento. No conceito antigo de shivling, o linga ou o pênis é cercado pelo yoni ou útero - adoramos que se escondem como um símbolo onde todos os desejos (o melhor prazer sexual) se fundem e dão origem a dedicação. Portanto, sensualmente sempre foi sagrado na Índia. No entanto, infelizmente, "ao longo do domínio da idade de brâmanes e invasões repetidas e saques por invasores estrangeiros forçaram a sociedade indiana a esconder suas mulheres e sua sensualidade a portas fechadas", acredita que Saheli Mitra.

Curiosamente, o sensual sempre fazia parte da vida nos tempos antigos. "No entanto, dependendo de qual lado do sexo você era, a sacralidade pode ser uma transgressão ou uma transcendência", parece Utkarsh Patel. Mas o ato sexual sempre foi uma parte importante da vida, ele concorda. Falando da representação de posições sexuais nas paredes de templos antigos como Khajuraho, o Dr. Sanjeev Trivedi diz que, nos tempos antigos, quando as pessoas ficaram muito religiosas e começaram a ficar longe do sexo, a população começou a diminuir. Os reis então construíram templos (como Khajuraho) para representar até deuses e deusas que se entregam a prazeres sensuais, para espalhar a mensagem de que o sexo é saudável e necessário. Um é livre para sentir que há algo sagrado na 'educação sexual' dos tempos antigos.

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As esculturas revelam o patrocínio do estado durante esses tempos. Mas a Índia moderna parece ser reprimida, pois não encontramos a representação do sexo na arte permitida. "Não podemos imaginar um líder empregando escultores, pintores ou arquitetos para construir imagens sexualmente explícitas nas paredes", suspira Devraj Kalsi.

A ligação entre sensual e sagrado estalou há muito tempo. Agora sagrado é puramente sagrado sem espaço para o toque sensual. Estamos felizes em manter os dois distintamente diferentes e temos tolerância zero para aqueles que tentam reviver esses tempos. Não consideramos as representações sagradas, mas os monumentos ainda fazem parte de nossa herança.

Urmi traz um ângulo completamente diferente e diz: “A parte sensual do sagrado é uma ideia enraizada nos tantras. Tantra vê o corpo humano como uma versão menor do próprio Cosmos, permeado por Shiva e Shakti. Se Deus reside nele, é sacrossanta."Ao contrário da maneira ascética, que vê o corpo como um impedimento ao progresso espiritual, os tantras viam o corpo como uma ferramenta para alcançar a iluminação. Mas deve -se ter em mente que o prazer sensual/erótico que é tão comumente associado ao tantra é apenas uma pequena parte. O objetivo final é poder transcender o ciclo interminável de desejo. Na tradição tântrica, quando se entrega sexualmente o corpo, só se vê como a união de Shiva e Shakti e não um mero ato de prazer. É preciso imensa disciplina espiritual para manter essa visão em mente e lentamente ascende à consciência de Deus. O corpo deixa de abrigar instintos carnais básicos e se torna a morada de energia divina imaculada.