Oh meu Deus! Uma opinião sobre a sexualidade em mitologia por Devdutt Pattanaik

A sexualidade na mitologia tem diferentes interpretações em diferentes culturas. Amor e luxúria estão lá em todas as culturas. Embora a mitologia indiana e grega veja a sexualidade de uma maneira diferente, a história cristã e islâmica tem uma opinião diferente. Perguntamos ao escritor e intérprete especializado de mitologias, Devdutt Pattanaik nossas perguntas e ele respondeu a elas.

Aqui está Devdutt Pattanaik's Entrevista sobre sexualidade em mitologia

Índice

• Aqui está a entrevista de Devdutt Pattanaik sobre sexualidade em mitologia
  • Quão diferente ou semelhante é o tratamento da sexualidade na mitologia em diferentes culturas e continentes?
  • Que paralelos você desenharia entre as mulheres da mitologia indiana e grega?
  • Comente sobre o relacionamento/equação entre Krishna, Arjuna e Panchali.
  • O que você acha de homens e mulheres em nossa mitologia e história gerenciando a poligamia? Como eles dividiram seu afeto entre seus vários parceiros?
  • Escolha seus favoritos na mitologia
  • Comente os papéis e dinâmicos de gênero em nossos textos antigos
  • Relacionamentos mudam/inibem/permitem que uma pessoa floresça. Eles poderiam fazer ou quebrar você ..
  • Em seu livro Shiva, para Shankara, você discutiu o Senhor Shiva, o Deus de fora, relutante no casamento, mas representado por um símbolo fálico, ironicamente por uma nação desconfortável com o sexo…
  • Em suas próprias palavras, Kama percorre o mundo atirando flechas de desejo realmente irresponsável. O que realmente faz com que alguém se apaixone? São humanos essencialmente monogâmicos?

Quão diferente ou semelhante é o tratamento da sexualidade na mitologia em diferentes culturas e continentes?

O sexo é um pecado na mitologia cristã. Na mitologia islâmica, o Paraíso (Jannat) mantém a promessa de Noor e Hoor, belas criaturas eróticas semelhantes a ninfas. Ambos são desconfortáveis ​​com a homossexualidade. Sodoma e Gomorra foram destruídos por Jeová, Deus de Abraão, por causa de má conduta sexual.

As pessoas assumem que essa má conduta sexual é a homossexualidade, mas quando você lê a tradução original, não existe isso: simplesmente significa levar liberdades com estranhos que procuraram abrigo, quebrando assim o código de hospitalidade. Se nos aprofundarmos em uma breve história de sexo e sexualidade na mitologia, veremos às vezes as interpretações estão erradas.

Ambos não parecem ser perturbados por histórias incestuosas de lote (Lut na mitologia islâmica).

Na mitologia grega, descobrimos que Zeus forçando várias ninfas a fazer sexo com ele. No entanto, muitas deusas como Athena e Artemis, conhecidas por habilidade e sabedoria, escolhem ser virgens.

Que paralelos você desenharia entre as mulheres da mitologia indiana e grega?

Estas são mitologias muito diferentes. Ambos se referem a muitos deuses, mas a mitologia grega acredita em uma vida e os deuses temem os seres humanos, enquanto a mitologia hindu acredita em muitas vidas e deuses não temem os humanos. Alcemene é enganado por Zeus a fazer sexo com ele quando assume a forma de seu marido, como Indra faz sexo com Ahalya, mas no caso de Alcemene, ela não tem conhecimento do engano e se torna a mãe de Hércules, enquanto Ahalya é punida para esta 'transgressão' e transformado em pedra. Helen fuga com Paris. Sita é sequestrado por ravana. Nos dois casos, os maridos vão à guerra com seqüestradores. Portanto, existem semelhanças superficiais, mas há uma grande diferença.

Comente sobre o relacionamento/equação entre Krishna, Arjuna e Panchali.

Nos perguntamos por que Krishna não participou do swayamvara de Draupadi. Queremos que eles sejam irmão e irmã, para explicar isso. Talvez porque ela rejeitou Karna (um cocheiro) e, ao fazer isso, desqualificou um cowherd (Krishna) e acabou com cinco brâmanes que acabaram sendo cinco guerreiros. Talvez ela tenha percebido seu erro mais tarde na vida. Só podemos especular. Ela rejeitou Karna, e Karna a machucou. Krishna rejeitou Draupadi, mas a protegeu.

Draupadi escolheu Arjuna, mas ele não conseguiu protegê -la.

O que você acha de homens e mulheres em nossa mitologia e história gerenciando a poligamia? Como eles dividiram seu afeto entre seus vários parceiros?

Na natureza, os animais têm de todos os tipos de relações sexuais: os cisnes são monogâmicos, os macacos são polígamos, muitos insetos comem seus amantes, cavalos-marinhos e machos de pinguim cuidam do bebê, os pássaros constroem ninhos juntos, e os leões têm haréns e saem da criança criando para mulheres. Mais de 1000 espécies de animais exibem comportamento do mesmo sexo. Os humanos escolhem e escolhem o que querem. Diferentes culturas valorizam diferentes comportamentos sexuais, amarrando -os à propriedade e herança através da idéia de casamento. O amor encanta e diminui, o desejo sexual encanta e os Wanes, a parceria encanta e as lutas: lutamos para alinhar os três três.

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Escolha seus favoritos na mitologia

a. Um casal que, na sua opinião, incorpora o relacionamento perfeito na maioria dos aspectos/é feito um para o outro no verdadeiro sentido. (O Santo Graal de 36 Gunas/Traços Combinando.)

i) Sita e Ram - Sita entende que Ram está preso no mundo das regras (Maryada) e não tenta mudá -lo.
ii) Penelope e Odisseu - Penelope espera pacientemente 20 anos para que seu marido Odisseu retorne da guerra de Trojan e odisseu luta com todos os obstáculos e tentações de estar com ela.

b. Uma mulher que é forte, independente e uma verdadeira super -mulher

Damayanti de Nala -Damayanti - Nala se decompõe em infortúnio, perde a fé em si mesmo, mas Damayanti o mantém, o apóia mesmo quando ele a abandona com vergonha.

Comente os papéis e dinâmicos de gênero em nossos textos antigos

Na mitologia hindu, acho as mulheres bastante independentes. Apsaras apenas solta seus bebês no piso da floresta e vai para o céu. As esposas saem para os maridos que os maltratam, então Lakshmi sai de Vaikuntha, Shakti sai de Kailasa e vai para Deodar Vana, ambos esperam que seus maridos os levem a retornar. Depois, há as esposas castas que pinam para os maridos e rejeitam os avanços de outros homens. Todas as variedades existem.

Relacionamentos mudam/inibem/permitem que uma pessoa floresça. Eles poderiam fazer ou quebrar você ..

a. Lakshmana e Urmila antes de sua jornada para a floresta.
Urmila: 'em sua solidão, não esqueça que eu também estou sozinha.'
Lakshman: 'Eu passei pela floresta e penso em você. Você fica no palácio e vagar em seus pensamentos comigo.'

b. Relacionamento de Menaka e Vishwamitra quente e frio
Menaka: 'O controle é superestimado. Não retire.'
Vishwamitra: 'Eu conquistei reinos. Eu vou te conquistar também.'
Menaka: 'Se eu me render, você perde.'

c. Os anos de Rama e Sita na floresta e depois
Ram: 'As criaturas da floresta acasalaram diante de seus olhos. Ravana tentou seduzir você. Como você resistiu?'
Sita: 'Eu pensei em como você é linda. E então esperou pacientemente pelo melhor que já era meu.'

Em seu livro Shiva para Shankara Você discutiu o Senhor Shiva, o Deus de fora, relutante no casamento, mas representado por um símbolo fálico, ironicamente por uma nação desconfortável com sexo ..

No cristianismo, Deus é abordado através de um instrumento de tortura, o crucifixo. A salvação é procurada venerando um corpo morto do filho de Deus. Os símbolos não seguem uma lógica simples e não devem ser tomados literalmente. No entanto, fazemos porque nossa mente resiste à metáfora e encontramos conforto no literal.

O Shiva-Linga usa metáforas sexuais para explicar a sedução de um Deus que não quer se envolver com o mundo, explicado narrativamente como não querendo se casar ou fazer sexo.

Isso desafia a idéia monástica budista que adorava estupas 'fálicas' contendo relíquias do professor morto.

Em suas próprias palavras, Kama percorre o mundo atirando flechas de desejo realmente irresponsável. O que realmente faz com que alguém se apaixone? São humanos essencialmente monogâmicos?

Precisamos diferenciar entre o desejo pelo corpo que leva a um grande sexo, compatibilidade intelectual que leva a uma ótima conversa e conforto emocional que leva a uma sensação de segurança. Podemos encontrar o mesmo em três pessoas diferentes, ou em um. Quando se trata de um, chamamos de amor. Kama se concentra no primeiro (desejo), sobre o qual não temos controle. Isso apenas acontece. Você não pode se forçar a desejar.

O amor é quando sentimos prazer em satisfazer as necessidades e demandas do outro, fazendo com que o outro se sinta seguro e não se sinta explorado ao fazê -lo.

Portanto, o amor não é apenas um processo inconsciente como o desejo; É também um processo consciente intelectual de cuidar.

Eu preferiria ficar sozinho do que lidar com alguém que vai me machucar

A monogamia foi feita para a dona de casa, não para o Apsara - Devdutt Pattanaik