Doadores de esperma na mitologia indiana duas histórias de niyog você deve saber

Niyog era uma prática antiga de gerar uma criança de alguém que não fosse o marido, especialmente quando o último não foi equipado. Efetivamente, isso significava que, se o marido fosse impotente, então a esposa, com a permissão ou o conhecimento de seu marido (e/ou seus familiares), poderia permitir que outro homem (geralmente da mesma família) envie um filho a ela. A criança seria conhecida como criança do marido e o parceiro niyog nunca seriam mencionados. Uma mulher era vista como um campo e era responsabilidade do homem plantar suas sementes no campo e ele era, portanto, o dono da colheita. Então havia doadores de esperma nos tempos antigos.

Essa foi provavelmente a alternativa antiga aos métodos artificiais modernos de concepção, exceto que, no caso de Niyog, houve contato físico entre o doador e a esposa.

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O épico Mahabharata lida com esse assunto em grande parte e mais de duas gerações, uma vez quando Satyavati pede a Niyog para as viúvas de seu filho, e o próximo é quando o rei Pandu busca a intervenção 'divina' para suas esposas Kunti e Madri.

Satyavati e Vyasa

Índice

• Satyavati e Vyasa
  • Niyog e concepções de nascimento milagrosas
  • Kunti e seus parceiros
  • Doadores de esperma e niyog não eram apenas um conceito indiano

Quando o filho de Satyavati, Vichitravirya, morreu sem deixar um herdeiro do trono de Hastinapur, Niyog foi recorreu. No entanto, certas normas parecem ter sido subvertidas neste caso. Niyog foi realizado após a morte do marido e, portanto, sem o seu conhecimento, mas com o de sua mãe, Satyavati, a rainha-mãe. Além disso, Niyog deve ser realizado pelo irmão do marido e, nesse caso, Bhishma se recusou a participar, pois jurou o celibato. Então Sage Vyasa foi chamada, filho de Satyavati de um relacionamento antes de seu casamento com o rei Shantanu, e, portanto, não diretamente da mesma família, pelo menos não do lado paterno. Não havia outra opção?

O rei Shantanu tinha um irmão mais velho chamado Vahlika e seu filho Somadatta poderia ter sido a escolha ideal. Mas então isso pode levar a complicações políticas. Vahlika herdou o reino de seu avô materno, enquanto Shantanu se tornou o rei de Hastinapur. Convidar um dos filhos de Vahlika só poderia complicar as questões pela propriedade do reino no futuro. Então, depois que Bhishma declinou, a próxima aposta segura foi Vyasa, anunciando assim a opção adicional de brâmanes entrarem no ato. Existia até uma classe separada de brâmanes, conhecidos como niyogi brâmanes!

Niyog e concepções de nascimento milagrosas

O único objetivo do Niyog era gerar uma criança, e muitas vezes os dois envolvidos em Niyog nem sequer conhecem ou mencionavam o ato. A luxúria e o prazer sexual não deveriam ser objetivos e uma das regras estabelecidas pelas Escrituras era que o homem se espalhasse com ghee, para garantir que ele não fosse atraente o suficiente durante o ato.

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No entanto, Vyasa está chateado com as respostas de Ambika e Ambalika e amaldiçoa seus filhos antes do nascimento (ela que fechou os olhos teve um filho cego e ela que se encolheu teve um filho albino) e, quando satisfeito com a empregada, que foi enviado em terceiro, ele a abençoa com uma criança saudável e inteligente.

Kunti e seus parceiros

Na próxima geração, mais uma vez, parece haver um problema. Pandu não pôde filhos, filhos de suas duas esposas Kunti e Madri. Uma vez que eles deixam os limites do palácio para o sopé do Himalaia, Kunti invoca os deuses (Dharma, Vayu e Indra) para gerar filhos nela. No entanto, de acordo com Iravati Karve em Yuganta, Dharma (Yama) foi uma escolha estranha de ser invocado como o primeiro deus para a concepção. Vidura era uma encarnação de Yama e seu amor e preocupação por Yudhishtir não foram escondidos no épico. Será que, para a concepção de uma criança, Vidura foi chamada e não Yama? Além disso, Vidura também foi a escolha certa, dadas as regras de Niyog, como o irmão mais novo de Pandu.

Por que o épico tem que esconder esse fato, quando não esconde outros segredos? Karve acredita que Vidura foi mantida longe do trono por causa de seu nascido menos (Daasi-Putra) Status e se a paternidade de Yudhishtir estivesse ligada a Vidura, sua reivindicação ao trono também seria prejudicada. Como os filhos nasceram no Himalaia e isso também durante a vida de Pandu, a questão da paternidade não foi levantada, embora achamos que Duryodhan frequentemente desafiava a legalidade da reivindicação de Pandavs de ser os filhos de Pandu.

Doadores de esperma e niyog não eram apenas um conceito indiano

O princípio de Niyog não se limitou apenas à Índia antiga. Os judeus seguiram uma prática semelhante, Levirate. No entanto, em Levirate, o irmão do marido teve que se casar com a viúva de seu irmão antes do ato.

Niyog tinha a 'necessidade' de um filho do sexo masculino por qualquer meio como causa raiz. A sociedade garantiu que um homem que era incapaz de ser pai por razões naturais não morreu sem filhos. O assunto foi mantido dentro da família e, se nenhum estivesse disponível dentro da família, pode -se procurar ajuda dos brâmanes de Niyogi para o propósito. Embora a necessidade fosse relativamente simples, essas práticas deram origem a complicações da política sexual! Essa é uma história para outra hora.