Por que Satyabhama de Krishna pode ter sido uma feminista experiente

Se Radha significa Young e Rebeldious Love, Rukmini para devoção determinada, Satyabhama tipifica um parceiro exato e até possessivo. A natureza do relacionamento de Krishna com sua segunda esposa principal é melhor descrita como ardente - um vermelho entre pastéis como era. Isso se torna evidente nos muitos episódios da mitologia, incluindo o casal divino.

Quem é Satyabhama?

Índice

• Quem é Satyabhama?
  • O brilho da verdade
  • Co-esposa, co-ategal
  • Estava Satyabhama com ciúmes de outras esposas de Krishna?

O temperamento volátil de Satyabhama pode ser atribuído ao fato de que ela é uma encarnação da deusa da Terra, Bhudevi. Ao contrário do lakshmi brincalhão e dócil, Bhudevi é um arquétipo de mulher primordial e selvagem. Essas mulheres, mesmo se casadas, se submetem à autoridade de ninguém. De fato, no sul da Índia, a idéia de Vishnu ter duas esposas - Sridevi (Lakshmi) e Bhudevi é bastante popular. Ele se extrai do mito do varaha avatar. Vishnu, em sua forma de javali, resgatou a deusa da Terra de sob os mares primordiais, onde o demônio, Hiranyaksha a capturara. Enquanto Bhudevi toma seu socorrista como seu marido nesta história, ela tem a chance de devolver o favor em sua forma como Satyabhama.

O brilho da verdade

Não sabemos muito sobre o nascimento de Satyabhama, exceto que ela é filha de Satrajit - um rei Yadava e o tesoureiro real de Dwarka. A disputa de Krishna com Satrajit sobre a jóia de Syamantaka é outra história, mas culmina no casamento de Krishna com as três filhas de Satrajit - Vratini, Prasvapini e Satyabhama.

É interessante que, embora Krishna se recusa a levar a jóia inestimável de Syamantaka de Satrajit, ele recebe Satyabhama na barganha, cujo nome significa 'o brilho da verdade'.

Satyabhama, então, se torna a jóia metafórica que Krishna leva para casa de qualquer maneira. Embora o casamento deles seja 'transacional' no começo, Satyabhama logo faz uma reivindicação sobre sua parte do amor de Krishna ..

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Co-esposa, co-ategal

Embora uma esposa entre os oito cônjuges principais de Krishna (juntos conhecidos como o Ashta Bharyas), Satyabhama se recusa a ser uma 'boa esposa lil' e ficar em casa. Como um verdadeiro Ardhangini (Literalmente, metade do cônjuge), ela exigiu acompanhar Krishna em todos os lugares, incluindo o campo de batalha. Krishna a entregou, sabendo que ela não era apenas um guerreiro treinado e capaz, mas também parte de um drama maior destinado a se desdobrar.

Uma poderosa asura, Naraka a.k.a. Bhauma já havia obtido um benefício de Brahma que ninguém seria capaz de matá -lo, exceto sua mãe, a deusa da Terra Bhudevi. Bêbado no poder, Narakasura venceu todos os reis e deuses, derrotou Indra e segurou Amaravati.

Ele até teve a audácia de roubar a mãe de todos os deuses - brincos de Aditi e sequestraram 16.000 princesas. Os deuses e sábios convocaram Krishna para obter ajuda, e ele decidiu ir à guerra com Narakasura.

Quando Satyabhama ouviu falar disso, ela queria aparecer para que pudesse vingar Aditi, um parente divino. Krishna e Satyabhama, assim, se aventuraram em batalha. Satyabhama era verdadeiramente a esposa guerreiro de Krishna.

Uma grande luta se seguiu e, a certa altura, Krishna está ferida e deixada inconsciente por Narakasura. Isso enfureceu Satyabhama e cobrando com toda a sua fúria, ela atacou e matou Narakasura. Como encarnação de Bhudevi (e, portanto, a mãe de Narakasura), ela foi capaz de livrar a terra de seus terrores, enquanto homenageia o benefício de Brahma. Mas enquanto ele estava morrendo, Narakasura pediu à sua 'mãe' mais um benefício. Que o mundo pode se lembrar dele não com malícia, mas alegria, e que o dia de sua morte é celebrado a cada ano. Este mito é a razão por trás da celebração ritual de Naraka Chaturdashi em Diwali.

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Estava Satyabhama com ciúmes de outras esposas de Krishna?

O espírito competitivo de Satyabhama não parou no campo de batalha, e a luta por atenção era uma constante em sua vida. Existem inúmeras histórias de sua rivalidade com Rukmini, mas elas são criadas de forma consistente para mostrar como o amor altruísta do ex -anterior é melhor do que a possessividade de Satyabhama. Uma mulher exigente não é idealizada nas mitologias patriarcais, mas as feministas de hoje admirarão seu espírito mal -humorado. A história da árvore parijata é um exemplo.

Uma vez, Krishna trouxe Rukmini um presente de algumas flores da árvore divina parijata. Impulsionado por ciúmes (ou necessidade de igualdade, talvez?), Satyabhama exigiu que seu marido lhe trazia essas flores. Krishna a entregou novamente e se ofereceu para trazer não apenas flores, mas toda a árvore de Parijata. Ele a leva para o Garuda e vai para Amaravati, a morada de Indra, onde a árvore parijata está. Satyabhama arranca a árvore e, depois de uma grande briga, a árvore é levada de volta à terra e plantada no jardim de Satyabhama, e ela é feliz - pelo menos por algum tempo. Ela se sente vitoriosa, mas seu orgulho vem antes de uma queda. Os galhos crescem de modo que todas as flores caem no jardim de Rukmini e Satyabhama tem que comer torta humilde. No incidente de Tulabharam também, Rukmini a supera.

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Não se pode deixar de se sentir mal por Satyabhama, cuja maneira de procurar amor pode parecer egoísta, mas não é menos ardente. Esta mulher é fiel à sua natureza e expressa sua necessidade de amor. Ela não é tímida nem paciente e não será domada pelas expectativas sociais. Satyabhama é uma mulher difícil de amar, mas definitivamente digna. Você concorda?

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