Usando práticas budistas para aceitar a responsabilidade no casamento

É esclarecedor pensar no aconselhamento matrimonial como um laboratório, onde idéias do leste e do oeste estão sendo misturadas em um grande caldeirão alquímico, produzindo mudanças catalíticas, novas idéias e novos ângulos dos quais podemos ver relacionamentos.

Se optarmos por se concentrar em apenas uma ideia que está se beneficiando dessa fertilização cruzada no campo, seria auto-responsabilidade. Depois de estudar e praticar a terapia matrimonial nas últimas três décadas, aprecio profundamente os especialistas que afirmam que essa habilidade do adulto maduro - sendo capaz de admitir onde estamos errados ou adormecidos - é o sine qua non de um casamento feliz.

De fato, a mágica e a alquimia do casamento exigem que intensificemos e fiquem maduros, para assumir a responsabilidade por nosso próprio dreck. Felizmente, acho que meus clientes ressoam com esta ideia central. Mas o desafio é que a maioria de nós acha isso intelectualmente sensível, mas é muito mais difícil de colocar em prática. No aconselhamento matrimonial, é aqui que nos pedem para realmente esticar.

Assumindo a responsabilidade por suas próprias coisas

A auto-responsabilidade é dar o primeiro passo para possuir nossas coisas; É uma habilidade relacional, sim, mas em primeiro lugar é um compromisso que assumimos para ser honesto e reconhecer uma verdade fundamental - todos criamos nosso próprio sofrimento. (E fazemos um bom trabalho de criar sofrimento no casamento.)

Esse compromisso não é fácil no começo, e muitas vezes é difícil e desafiador trabalho. Acredite, eu venho da minha própria experiência pessoal e sei o quão difícil é. Mas mesmo que seja difícil no começo, as recompensas e a satisfação são ótimas e nos deixam com compaixão genuína e um cuidado sem julgamento para aqueles que também fazem a jornada.

Ética universal

Quando vejo clientes como conselheiro de casamento budista, não peço que se tornem budistas, mas simplesmente para ver essa intervenção como parte do que sua santidade, o Dalai Lama chama de ética universal de '.'Ele argumenta que muitas das práticas do budismo podem ser aplicadas, independentemente da orientação religiosa particular de alguém.

Portanto, com isso em mente, neste artigo e no próximo, vejamos as habilidades da tradição budista que podem ser especialmente úteis para ajudar nosso senso de auto -responsabilidade - atenção plena, treinando nossos personagens para se tornarem mais éticos e a prática de compaixão.

1. Atenção plena

Vamos começar com a atenção plena. Há muitas coisas maravilhosas a ganhar com a prática da atenção plena e recebeu uma quantidade gigantesca de pesquisa científica. Essa prática, que é basicamente uma forma de meditação, nos ajuda a tornar -nos mais maduros e mais capazes de assumir a responsabilidade por nossos pensamentos, palavras e ações. Isso facilita esse crescimento, nos desacelerando o suficiente para que possamos realmente ver nós mesmos, em cada momento de cognição, fala ou ação.

2. Autoconsciência

Essa autoconsciência é crucial para aprender autocontrole. Não podemos mudar nada que não testemunhamos. O segundo benefício da consciência consciente, depois de desacelerar nossas mentes, é que ele cria uma sensação interna de espaço. Este é um espaço interno onde podemos começar a identificar as conexões entre nossas crenças, sentimentos e ações. Da mesma forma, na terapia cognitiva, ajudamos o cliente a se aprofundar em suas crenças centrais doentias, questionar se são válidas e depois ver como essas crenças impulsionam nossas emoções e comportamentos.

Se adicionarmos habilidades de atenção plena a essa estratégia, não podemos apenas questionar essas crenças, como fazemos na terapia cognitiva, mas também podemos criar uma atmosfera cura e compassiva em nossas próprias mentes. Este espaço sagrado nos permite ver de onde vêm nossas crenças doentias, como são tóxicas e incentiva princípios mais novos, compassivos e mais sábios para entrar em nossa psique.

Por exemplo, um homem pode se sentir completamente frustrado simplesmente pelas críticas de sua esposa, digamos, quanto dinheiro ele ganha. Com uma curiosidade consciente, esse homem pode afundar e ver exatamente por que suas críticas dói. Talvez tenha a ver com o valor supremo que ele coloca na renda como uma medida de masculinidade.

Indo mais fundo, ele descobrirá que manteve essa crença doentia por idades, desde a infância provavelmente, e que talvez haja outra maneira de encontrar seu senso de auto-estima. Com a atenção cuidadosa que a prática da atenção plena traz, e com lembretes de seu professor de meditação, ele descobrirá que há uma dimensão totalmente nova, alegre e anteriormente usa descoberta do eu - que existe muito além de sua identidade como um ganha -pão.

Este é o terceiro benefício, o de cura. Essa nova descoberta gera um homem muito menos defensivo às observações de seu parceiro, mais maduro sobre os valores que ele coloca nas pessoas e coisas, e muito mais capaz de gerar uma sensação natural de bem-estar. Um homem auto-responsável.

No próximo artigo, veremos como o treinamento da mente nas práticas éticas traz um outro capítulo de respeito por nós mesmos, e nossos parceiros, filhos e família extensa. E então seguiremos o nível mais profundo da prática budista para relacionamentos, a de bondade amorosa.